북포맥결심전(北浦脈訣心傳)

◈ 북포맥결심전(北浦脈訣心傳) ◈ 


다음은 황대석 할아버지가 맥진법을 요약하여 필자에게 물려준 <북포맥결심전(北浦脈訣心傳)>의 내용을 오늘날의 병증에 맞게 해석하여 정리한 것이다.

<모름지기 한의(韓醫)는 환자의 맥을 잘 살펴서 오장육부의 음양(陰陽) 허실 상태를 관찰하고, 병의 경중(輕重)을 살펴야 한다. 그런데 요즘 한의들은 병명에만 치중하고, 맥진법을 소홀히 하는 경향이 있다. 이런 일은 한방 본래의 철학과는 다르다고 할 수 있다. 원래 한방은 병명보다는 증세를 살펴 치료하는 걸 근본 원리로 삼고 있다. 설령 병명은 확실히 몰라도 증세를 확실히 진단만 한다면 치료는 쉬워진다. 맥진법은 촌(寸)·관(關)·척(尺) 세 부위를 짚어 맥의 부(浮)·중(中)·침(沈)을 살피는 것이다. 맥은 너무 과해도 병이요, 부족해도 병이다. 영(營)은 혈(血)이고, 위(衛)는 기(氣)이다. 영과 기가 고르게 흐르면 맥이 과하지도 않고 부족하지도 않은 평맥(平脈)이 된다. 맥진법을 다 표현하기는 참으로 어려운 일이고 오랜 경험을 통하여 스스로 깨우침을 얻어야 한다. 맥진법을 간략히 설명하면 부맥(浮脈)은 손가락 끝을 피부에 살짝 대어 유력(有力)하게 감지되는 경우이다. 반면 약간만 눌러도 숨게 된다. 침맥(沈脈)은 꾹 눌러도 약하게나마 감지되는 경우이다. 지맥(遲脈)은 맥이 느리게 뛰는 경우이고, 삭맥(數脈)은 맥이 빠르게 뛰는 경우이다. 활맥(滑脈)은 맥이 미끄러지듯이 뛰는 경우이고, 색맥(嗇脈)은 맥이 깔깔하게 뛰는 경우이다. 또 허(虛)는 무력(無力)하고, 실(實)은 유력(有力)하며, 홍(洪)은 광대(廣大)하고, 미(微)는 있는 듯 없는 듯한 경우이다. 또한 현(弦)은 거문고 줄처럼 팽팽한 경우이고, 긴(緊)은 팽팽하면서 말을 잘 안 듣는 경우이고, 공(孔)은 대파 잎 누르는 것과 같은 경우이다. 이 모든 건 평맥(平脈)이 아닌 경우로 병증을 의심해보아야 한다.> ① 맥진 부위 고골(高骨=요골경상돌기)에서부터 위쪽으로 검지·중지·약지를 차례로 가지런히 살짝 댄다. 검지를 댄 곳을 촌(寸)이라 하고, 중지를 댄 곳을 관(關)이라 하며, 약지를 댄 곳을 척(尺)이라 한다. ▶왼쪽 손목의 촌(寸): 살짝 댄 검지에서 느껴지는 맥박이 심장맥이고, 꾹 눌렀을 때 느껴지는 맥박이 소장맥이다. ▶왼쪽 손목의 관(關): 살짝 댄 중지에서 느껴지는 맥박이 간장맥이고, 꾹 눌렀을 때 느껴지는 맥이 쓸개맥이다. ▶왼쪽 손목의 척(尺): 살짝 댄 약지에서 느껴지는 맥이 남자의 경우는 신장, 여자의 경우는 자궁이고, 꾹 눌렀을 때 느껴지는 맥이 방광맥이다. ▶오른쪽 손목의 촌(寸): 살짝 댄 검지에서 느껴지는 맥이 폐맥이고, 꾹 눌러 느껴지는 맥이 대장맥이다. ▶오른쪽 손목의 관(關): 살짝 댄 중지에서 느껴지는 맥이 비장맥, 꾹 눌러 느껴지는 맥이 위장맥이다. ▶오른쪽 손목의 척(尺): 살짝 댄 중지에서 느껴지는 맥이 명문맥, 꾹 눌러 느껴지는 맥이 삼초맥이다. ② 맥진에 따른 질병 진단 ▶심장맥: 맥이 삭대(數大)하면 혈압이 높다고 판단할 수 있고, 미약하면 저혈압으로 판단할 수 있다. 뛰다 안 뛰다 하면 부정맥(不整脈)과 심장병이 있는 것으로 판단할 수 있다. ▶소장맥: 소장맥은 안 뛰어야 한다. 반면 맥이 뛰는 게 감지되면 장염으로 판단할 수 있다. ▶간장맥: 맥이 삭대(數大)하면 간염으로 판단할 수 있다. 그게 오래되면 간경화와 간암으로 발전한다. 반면 미약하면 간장의 조혈기능이 약한 것으로 판단할 수 있다. 그러면 빈혈이 생겨 어지럽고, 가슴이 두근두근하게 된다. 또 간장맥이 미약하면 신장맥도 미약하게 된다. 그러면 가슴이 답답하고 울렁울렁하는 증상과, 팔다리가 저리거나 쥐가 나는 증상이 나타나게 된다. 그렇게 되면 머리도 가끔 아프고, 눈도 피로하고, 허리도 아플 수 있다. ▶쓸개맥: 쓸개맥은 안 뛰어야 한다. 반면 맥이 뛰는 게 감지되면 담석증이 있는 것으로 판단할 수 있다. 그게 심해지면 황달이 따른다. ▶신장맥: 맥이 삭대(數大)하면 신장염으로 피로도 오고, 부종도 따른다. 여자는 자궁염증이 심해 냉과 부종이 따른다. 또한 생리불순과 불임이 따른다. 반면 맥이 미약하게 뛰면 정력 부족으로 피로와 무기력증이 따른다. 사람이 죽을 때는 신장맥이 먼저 멈춘다. ▶방광맥: 방광맥은 안 뛰어야 한다. 반면 맥이 뛰는 게 감지되면 방광에 열이 찬 것으로 판단할 수 있다. 방광에 열이 차면 대개 소변이 노랗게 나오는데, 이 경우 당뇨병을 의심해보아야 한다. 이런 증세가 지속되면 방광염증이 생겨 소변이 붉게 된다. ▶폐맥: 맥이 삭대(數大)하거나 미약하면 폐병으로 판단할 수 있다. 맥이 약하게 뛰는 폐병이 더 위중한데, 이 경우는 폐에 핏기가 없이 말라붙은 것이다. 맥이 부대(浮大)하게 감지되면 기관지가 좋지 않은 것으로 판단할 수 있다. ▶대장맥: 원래 안 뛰어야 한다. 맥이 뛰는 게 감지되면 대장염으로 판단할 수 있다. 이게 오래 되면 혈변이 생기고 암이 될 수 있다. ▶비장맥: 맥이 삭대(數大)하거나 미약하면 비위가 상하여 음식 맛을 모르고, 식욕 상실이 따른다. 임산부들은 입덧이 심하다. ▶위장맥: 위장맥은 안 뛰어야 한다. 맥이 뛰는 게 감지되면 위염과 십이지장궤양이 있는 것으로 판단할 수 있다. 또 약간 끊어졌다가 뛰다가 하면 위장이 냉하거나 위장에 습기가 차 있기 때문이다. ▶명문맥: 원래 세게 뛰지 않는다. 그러나 뛰지 않으면 명(命)이 다했다고 판단할 수 있다. ▶삼초맥: 맥이 삭(數)하면 위에 가스가 차고 열이 있는 것으로 판단할 수 있다. 맥이 침(沈)하면 체기가 있는 것으로 판단할 수 있다. 젖 먹을 때 체해 있는 것도 삼초맥을 보면 판단할 수 있다. ▶임신맥: 자궁이 차갑거나 덥거나, 자궁에 가스가 차 있거나 염증이 있으면 불임이 된다. 자궁과 간과 심장과 비장의 맥이 세지도 않고 약하지도 않으면 임신이 가능하다.

믿음의 전쟁_근본주의

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니므롯, 세미라미스, 담무스

니므롯(Nimrod) 뜻:건장하다 함의 장남 구스의 아들로 시날 4성읍과 앗수르 4성읍을 건축했다(창 10:9-12). (창 10:6--12) ○함의 아들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요 구스의 아들은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마의 아들은 스바와 드단이며 구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 첫 용사라 (창 10:9-12) 그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를 아무는 여호와 앞에 니므롯 같이 용감한 사냥꾼이로다 하더라 그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과 악갓과 갈레에서 시작되었으며 그가 그 땅에서 앗수르로 나아가 니느웨와 르호보딜과 갈라와 및 니느웨와 갈라 사이의 레센을 건설하였으니 이는 큰 성읍이라 바벨론의 시조로서 그의 영역은 시날 땅의 바벨, 에렉, 악갓, 갈레까지 이르렀다(창10:8-10, 대상1:10, 미5:6) (창세기10:6-14) 함의 아들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요 구스의 아들은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 십드가요 라아마의 아들은 스바와 드단이며 구스가 니므롯을 낳았으니 그는 세상의 첫 용사라 그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를 아무는 여호와 앞에 니므롯 같이 용감한 사냥꾼이로다 하더라. 그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과 악갓과 갈레에서 시작되었으며 그가 그 땅에서 앗수르로 나아가 니느웨와 르호보딜과 갈라와 및 니느웨와 갈라 사이의 레센을 건설하였으니 이는 큰 성읍이라 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과 바드루심과 가슬루힘과 갑도림을 낳았더라(가슬루힘에게서 블레셋이 나왔더라) 가나안의 장자 시돈과 헷을 낳고 또 여부스 족속과 아모리 족속과 히위 족속과 알가 족속과 신 족속과 아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속을 낳았더니 이 후로 가나안 족속이 흩어져 나아갔더라 가나안의 경계는 시돈에서부터 그랄을 지나 가사까지와 소돔과 고모라와 아드마와 스보임을 지나 라사까지였더라 이들은 함의 자손이라 각기 족속과 언어와 지방과 나라대로였더라 "메리 크리스마스인가?" 큰 교회는 큰 교회대로 작은 교회는 작은 교회대로 행사를 만들어서 예수님의 생일(???)을 기념하기 위하여 각종 프로그램을 만들어 내기 위하여 밤을 밝힐 것이다. 과연 우리 주님은 온 세상 교회마다 거나하게 차려 놓은 생일 잔치 상을 받으실 것인지.... "함의 자손들이 세운 나라들" 함의 아들 구스는 "에디오피아"와 동의어이다. 그리고 미스라임은 에집트(애굽)의 조상이며 붓은 애굽의 서북 아프리카의 리비아에 해당되며 가나안은 가나안 족의 선조로 가나안 땅에 머물렀다. 하윌라와 삽다와 삽드가는 아라비아에 속한 나라들로 삽다는 아라비아 사바타라는 고대 도시였음이 밝혀졌다. 또한 구스의 아들 라아마가 낳은 스바와 드단은 후일 아브라함의 첩 그두라의 자손 중에서 같은 이름이 발견되고 있다. 17절에 언급되고 가나안의 두 아들 헷(Hittites=Khittaes=Cathay)과 신(Sinites=Sinim=China)은 동양 민족의 조상이 되었을 것으로 추론되는데 특히 신 족은 근대에까지 Sino족이라고 불리우던 중국의 조상(Sino-Japanese War=중일전쟁/Sinology=중국학)이 확실시되고 있다. 따라서 몽골어 계통의 민족들 즉 한국과 일본을 위시한 아시아 민족과 미국의 인디언 족은 모두 함의 후손으로 결론 짓는다. 이와 같이 함의 아들들은 페기니아인, 에집트인, 아라비아와 아프리카 그리고 아시아 종족들의 조상이 되었는데 그중 구스의 막내아들 니므롯은 숙부인 가나안과 함께 티그리스와 유프라테스 강 유역을 따라 정착하여 가나안 땅의 조상이 되었다. 함의 맏아들인 구스는 함에게 내려진 저주에 분개하였을 것이다. 똑같이 하나님을 믿어 구원의 방주를 탄 아들로서 하나님을 찬양하는 일에서 제외되어 그들의 형제를 섬기라는 명령에 불복하여 자기의 아들 중 똑똑하고 종교성이 출중한 니므롯에게 "반역"이라는 이름을 지어줌으로서 세상을 지배할 힘과 능력을 배양 시켰던 것이다. 이렇게 하여 니므롯은 "특이한 사냥꾼" 즉 여호와 앞에서 모든 사람들을 굴복시키는 독재자로 군림한 것이다. "크리스마스의 기원 니므롯과 타므즈(담무스)" 니므롯은 후기 바벨론으로 일컫는 지역 즉 시날 땅 지역을 총괄 지배하고 더 나아가 티그리스 강 상류에 위치한 앗시리아로 나아가 니느웨와 갈라 사이에 렛센이란 큰 성을 건축하여 대도시를 형성하였다. 이 니므롯은 바벨론 종교의 체계를 세운 자로서 종교성이 강한 부인 시므래머스(세미라미스)를 '하늘의 여왕'이라 칭하였는데 그녀는 니므롯 사이에서 낳은 아들 '타므즈'를 동정녀로 낳은 하나님의 아들이라고 주장하여 '타므즈'를 바벨론 신앙의 예배 대상으로 발전 시켰다. 어느날 '타므즈'가 사냥을 나갔다가 해일을 만나 멧돼지에게 받혀 죽었는데 죽은 지 3일 만에 발견되었고 그의 어미 시므래머스는 타므즈를 장작을 쌓아 태우는 종교 의식 속에서 부활시켰다. 그 후 그가 부활한 날 즉 12월 25일을 그의 생일로 제정하고 그를 기념하기 위하여 24일 저녁에 쌓아둔 크리스마스 장작(yule log)이 타서 다음 날 아침에 탄생된 영원히 죽지 않는 상록수, 즉 아름답게 장식한 크리스마스 트리로 부활한 종교적 행사를 만들어낸 것이다. 또한 그 당시 사람들이 일년 중 봄날을 택하여 타므즈가 3일만에 살아난 것을 기념하기 위하여 달걀을 장식하고 이 기념일을 '애쉬타(Ishtar)'로 명명하였는데 애쉬타는 '타므즈'의 어미 '시므래머즈'의 헬라어인 것이다. 이 '애쉬타'가 '이스터(Easter)' 즉 오늘의 부활절이 되어 많은 교회가 행하는 영원한 생명의 영속을 위한 종교활동의 모태가 되었다. 이처럼 사단의 역사는 예수 그리스도께서 오실 것을 알고 바벨론 신앙 안에 모조품을 미리 만들어 놓은 것이다. "심판받을 바벨론 종교" 성경에서 바벨론 신앙은 항상 거짓종교라고 일컬어져 왔는데 이러한 바벨론 신앙의 종교적 행사가 우리 교회 안에 흘러 들어와 접목된 것이다. 주께서도 계시록에서 버가모 교회에 대하여 매우 불쾌한 말씀으로 경고하셨는데 이 버가모 교회는 기독교가 국교로 공인된 콘스탄티누스 대제 때 그 당시 세상을 휩쓸고 있었던 니므롯으로부터 내려온 이교도의 종교의식이었던 새터네일리아(동지 기념일)를 하나님의 교회에 수용하여 "크리스마스" 즉 예수 그리스도의 생일로 정하므로 결국 이교도와 기독교를 결혼시킨 것이었다. 따라서 "크리스마스"는 이교도 바벨론 신앙의 모체 '타am즈'의 생일과 부활을 기리는 것이며 또한 기독교와 이교도의 결혼을 기념하는 행사인 것이다. 성경은 그 후 종교 개혁을 일으킨 사데교회 즉 오늘의 개신교회는 그러한 이교도적 폐습을 완전히 제거하지 못하였다고 책망하였다.(계3:2) 또한 주께서는 계시록 17장에 이 바벨론에 대한 심판을 하시는데 이 바벨론 종교는 니므롯, 시므래머스, 타므즈 일가가 세운 우상종교이며 주께서는 그의 성도들을 향하여 "내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예 하지말고 그의 받을 재앙을 받지 말라"고 하셨다.(계18:4) 이제 우리가 어떻게 할 것인가? 성경은 깨어나지 못하는 심령들을 향하여 다음과 같이 말한다. "이제 우리가 잠에서 깰 때가 벌써 되었나니 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까워졌음이라"

2005-05-22 13:15 | 출처 : 이요나 강해설교 , [카페] 인터넷로고스선교회